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读者来信 | 我眼中的占星术

作者:ArtTag 来源:中国反邪教网 2017-01-10
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近日阅读了中国反邪教网的“科学家与占星师对话”栏目,感受颇多、受益匪浅,“天文学”和“占星学”就像一对欢喜冤家,分分合合了几千年,到现在也是纠缠不清,占星术为何有如此强大的生命力?占星学又是如何影响人们生活的主多方面的呢?拜读李申先生的《占星术十日谈》文章恰如其分的诠释了这个问题,本人也谈一下对占星术的一些看法,有不妥之处,请大家指正!

对于占星术的定义,李申先生讲到“占星术是古老的巫术,各大文明古国都有自己的占星术。”从中不难理解,占星术是巫术的一种,占星就是通过解读星星的活动,来影射人们的生活的种种现象。占星术的起源说法也不一,先生文中提到,“有人认为,古希腊、古罗马的占星术源自巴比伦,可能是事实。但说印度、中国的占星术也是源于巴比伦,则未必确实”,毕竟时间过于久远,它少说也已经有了数千年的历史,不过能确定的是,它产生于人类的世界观为魔法和迷信所主宰的时代。占星作为占卜的一种,与其它形形色色的占卜术,一起组成了影响人们几千年的命运、吉凶“预测”体系,具资料考证,最富盛名的要数距今5000年前的古巴比伦的占卜术,按照美索不达米亚人的宗教观念,神不仅给人们带来物质利益,而且还赋予人预言未来的能力,于是,在那认知匮乏的年代,弄清楚“神下一步要干什么”一直是各大占卜师(巫师)们致力“研究”的“课题”,巴比伦的占卜术类型多的举不胜数,星占是最常见的占卜术之一,社会或整体性的预卜在巴比伦盛行一时。李申先生的《占星术十日谈》文章既引据经典又通俗易懂,既没有一味的对占星术进行批判,又有理有据的表达了科学的态度,将中国占星术的情况及发展进行了详细的介绍,作为忠实读者我深受启发,遂查询资料,将占星术在世界的发展情况进行了梳理:

公元前18世纪到前16世纪的古巴比伦王朝,出现第一本分门别类论述天体预兆的锲形文字的书。公元前6到前4世纪,天体预兆学说传入埃及,希腊,近东地区和印度。后来经由印度僧人传到中亚。公元前3世纪以来,有人把大小宇宙相对应的概念数学化。所谓的“小宇宙”指人体。他们还把黄道十二宫进一步细分,认为五星在黄道不同的弧段上的作用各有主次。某星对人的影响力按照其所处的弧段以及与其他敌友弧段的关系而定。十二宫又和人体的特定部位相应,千变万化的物质世界和人的性格多少也和十二宫有关。星相学家根据给定的时刻的日月五星坐标和黄道十二宫的位置,以及它们之间复杂的几何关系,算出行星的影响力,再利用占星天宫图,找出上述各种因素与地上事件的对应关系,得出占星的结果。这种结果有时自相矛盾,这就需要占星者根据求占者的情况和占星者本人的经验加以圆通。到公元1世纪之后,上述方法已经定型。

从公元前3500年到公元前559年,两河流域文明的天文学和占星学的发展达到了令人难以低估的先进水平。他们在天文学和占星学上的造诣影响到了周边的文明地区,比如亚述和后来的波斯,除此之外,他们仔细保存下来的占星记录和天文数据对古希腊文明的兴起也起到了积极作用,这可以从天文学家泰勒斯(生于公元前640年)和举世闻名的大哲学家毕达哥拉斯(生于约公元前570年)身上得到证明。

在公元九世纪中期到十三世纪时期的“伊斯兰黄金时代”,占星学再度兴起。虽然在穆斯林的神职人员之间存在关于占星学的大量争论,但他们还是继承了古典世界的占星学习传统。在亚历山大、巴比伦等地存留下来的占星文化吸引了穆斯林学者,由此占星学在它的发源地重新兴盛起来。

在中世纪,通过与穆斯林世界的联系,古典世界的学问和占星学又渐渐回到了欧洲。古典世界文化的重新被发现在西方引发了13世纪到17世纪的文艺复兴。

文艺复兴时期(14世纪-16世纪)占星学也重新获得青睐,许多国王、教皇,也有许多宗教改革派的人相信占星学。但这个时候开始对占星学的理智性的批评也越来越多了。这个时候,天文学家往往同时也是占星术士。第谷·布拉赫、约翰内斯·开普勒都是天文学家和占星术士。开普勒显然也将占星学作为一门学术。他虽然不相信天体的位置可以用来预言地球上的事物的发生,但他相信天体对地球上的事物的影响。

望远镜被发明(十七世纪初)后,天文学和占星学的道路就彻底分开了。随着日心说的确立和近代科学的兴起,星相学失去了科学上的支持,日益涌现的新思想和伽利略等人掀起的哥白尼革命,动摇了传统的占星学观念。随着日心说逐渐取代地心说深入人心,以地球为中心的星盘结构似乎不再具有说服力。科学意识日益高涨——木星的卫星被发现,人们对于地球和太阳、月亮以及其他行星之间的广阔空间的了解越来越多,尤其随着更多的“恒星”逐渐走进人们的视野,所有的占星学观点都遭到严重的质疑与挑战。

一直到浪漫主义时代(18世纪末到十九世纪或更晚),占星学在高层阶层中一直有较高的影响。 到今天为止原始的占星学依然有许多信奉者。不论它是否可信,它似乎尤其可以满足许多人对超自然的虚幻的愿望。

泰勒斯和毕达哥拉斯都深受古埃及文明的影响,他们都曾花时间研究古埃及和古巴比伦文化。毕达哥拉斯和他的学生们不仅推动了作为学科的数学和几何学的发展,而且冲击了当时人们的思想观念,对古希腊哲学和占星观产生了深远影响。

1928年,国际天文联合会正式公布了88个星座的名称。这88个星座分成3个天区,北半球29个,南半球47个,黄道附近12个,而我们平时所讲的星座也就是黄道上的12星座。

最后,根据李申先生的文章,我也对大多数读者困惑的问题:“为什么占星术有如此大的发展空间?”发表一下我一些不成熟的看法:

占星术在历史的长河中一直延续了几千年,其影响不言而喻,为何占星术能够在人们的生活中长期存在?我认为有一个重要因素不能忽视——社会需求。就如市场中的供需关系,这种需求来自于人们对未知领域的恐惧,就像古代人看到流星,就是不详的预兆,天上的每一颗星对应一个人,星星陨落,就预示着某个人死了。看到日食,那可是不得了的事情,“天狗食日”绝对是大凶之兆,其结果不仅仅是死人那么简单,可能国家会动荡,也可能会发生战争……如此一来,人们就活在了巨大的恐惧之中,但人是有主观意识的动物,人类的控制欲不允许自己天天被恐惧笼罩,为了使自己获得更大的安全感,总得想办法去弄明白那些不明白的事情,而当时未知空间在科学还没有更好的解决方法之前,占卜就从另外一个方面对其进行了“诠释”,巫师们从“神”的角度满足了人们这个主观上的“需求”,解决了困惑、消除了内心的恐惧,于是占星术得以在当时的环境下迅速发展,并一度受到皇室高层的青睐,时至今日,占星术也影响广泛。

如果说占星术在今天作为人们娱乐或者作为民间信仰中的一剂调味品,受到一些民众的青睐便不足为奇,但占星术作为一套完整的体系,在科学相对不发达的年代,其起到的作用也不容忽视,随着科学的发展,尤其天文学的认知领域在今天已与当时不能同日而语,很多原本因为无法解释只能依赖于占星术的问题,也已经被天文学逐渐解释,占星术主宰人们生活甚至作为国家大事决策依据的作用早已一去不返。


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